Последнее, что увидела Мэри это новейшее дополнение к жанру современного фолк-хоррора. Режиссерский дебют Эдоардо Виталетти, этот фильм представляет собой фильм ужасов, отличающийся от того, что можно было бы ожидать. 

В ролях Стефани Скотт (англ.Коварные: Глава 3, Красивый мальчик), Изабель Фурман (Сирота, Голодные игры, Новичок) и Рори Калкин (Лорды Хаоса, Крик 4), Последнее, что увидела Мэри это темное транспортное средство для фантастически изображенных интересных персонажей. 

Последнее, что увидела Мэри вращается вокруг Мэри (Скотт), которая романтически привязана к горничной Элеоноре (Фурман), и серьезному неодобрению ее семьи, наказывающей их за их неосмотрительность против Бога. Девочки планируют свой следующий шаг, когда злоумышленник (Калкин) вторгается в их дом. 

Этот фильм только что появился на «Шаддере», и у нас появилась возможность поговорить с режиссером о том, что вдохновило его на создание этого фильма, о его католическом воспитании и о том, почему это не фильм о ведьмах.

Бри Спилденнер: Что было вашим вдохновением для Последнее, что увидела Мэри?

Эдоардо Виталетти: Это было похоже на процесс, состоящий из двух частей. Я много изучал историю искусства Северной Европы, когда писал ее, много вещей 19-го века и общие визуальные темы, такие как сцены похорон, летние домики. Датский художник (Вильгельм) Хаммерсхой, у которого есть большая серия женщин, читающих книгу в одиночестве в копенгагенских домах 19-го века, и я хотел написать и снять что-то, что носило бы такое тихое, мрачное, очень вызывающее чувство.

EV: Так что это было частью этого, а затем другой частью, более личной, было то, что я вырос в очень религиозной части мира. Я имею в виду, что я из Италии, так что это очень католик и все такое, и через государственную школу, и воскресную школу, и мессу, и все, что вы растете, питается определенным видением мира, которое утверждает, что продвигает инклюзивность и любовь ко всем, и я не Не думаю, что это правда, я думаю, что это очень исключительная неудачная философия, которая говорит вам, что вы приняты, пока вы вписываетесь в определенные рамки, и я хотел раскрыть свое разочарование по этому поводу. 

И опять же, некоторым вещам, как я уже сказал, меня как бы учили на протяжении всей моей жизни и взросления. И я решил понаблюдать за этим через призму идентичности и сексуальности.

BS: Это потрясающе. Меня действительно интересуют живописные аспекты вашего вдохновения. Я точно знаю тип картин, о которых вы говорите, и насколько ваш фильм похож на меня в этом смысле. Я тоже вырос католиком и чувствую то же самое, что и вы. Так что я определенно чувствую эту атмосферу и очень ценю это в вашей работе. Испытываете ли вы в основном гнев по отношению к христианству?

EV: Есть фазы вашей жизни, когда ваше отношение к вещам, с которыми вы выросли, меняется, и я думаю, что я писал это из-за разочарования, из-за гнева, из-за множества этих вещей. Потому что я действительно думаю, что есть фундаментальная проблема разговора о религии как о всеобъемлющей философии, когда вместо этого всегда есть звездочка. 

И я видел, как многие люди ведут себя так, как антагонисты моего фильма. И я думаю, что люди как бы игнорируют, как много этого существует, и для меня это было чем-то вроде способа противостоять этому из места гнева, потому что для меня это было разоблачением ненадежности системы убеждений, которая, когда брошен вызов, рушится и использует насилие, чтобы исправить себя. Несправедливо так конечно. 

«Для меня это было разоблачением ненадежности системы убеждений, которая, когда ей бросают вызов, рушится и использует насилие, чтобы исправить себя».

BS: Еще один дополнительный вопрос к этому. Итак, поскольку в вашем фильме есть эта дихотомия этих старых персонажей и этих молодых персонажей, которые имеют разные убеждения, очевидно, что они не придерживаются одних и тех же точек зрения. Чувствуете ли вы, что христианство или религия в наши дни как бы меняются? И как вы думаете, это как-то отражено в вашей работе, или как вы к этому относитесь?

EV: Ну, когда дело доходит до того, что я испытал, по крайней мере, приехав из Италии, потому что я приехал в Нью-Йорк семь лет назад и больше никогда не ходил в церковь. Приятно думать и говорить, что религия меняется. Я хотел бы так думать, я не совсем знаю, что христианство и католицизм вполне признают себе некоторые вещи, которые, чтобы расти, они должны признать. Так что, как я уже сказал, даже несмотря на то, что все меняется и прогрессирует в целом в великой схеме вещей, я думаю, что есть просто сфера инаковости, к которой обычно относят такие истории, как история Мэри и Элеоноры, и поэтому это да и нет, я думаю. 

Это просто всегда о том, чтобы не до конца признать степень насилия и заставить людей чувствовать себя изгоями, что на самом деле происходит. И только один раз, признавшись, что я думаю, что ты действительно двигаешься вперед. Я до сих пор разговариваю со многими людьми не из моей семьи, к счастью, но из моего города или вроде того, которые думают, что люди, состоящие в однополых отношениях, не должны вступать в брак, или не должны иметь детей, или не должны быть самими собой на публике. Итак, я не знаю. Я не знаю, что это происходит так быстро, как должно. Я уверен, что она меняется не так быстро, как хотелось бы.

BS: На тему странных отношений. Что мне действительно понравилось в вашем фильме, так это то, что он показывает уникальный взгляд на квир-отношения. Вы не видите, как они начали эти отношения. Суть в том, что их семья их не любит, но я все еще чувствую, что все время, пока они такие, мы все еще открыто демонстрируем наши отношения, нам все равно, мы просто живем по-своему. жизни. 

Так вы пришли к этому с определенной точкой зрения? Или вы сделали это намеренно или что вас на это вдохновило?

EV: Это было целенаправленно в том смысле, что мне не было интересно рассказывать историю, в которой два главных героя в любой момент чувствовали, что им нужно задаться вопросом, что они делают. Я никогда не хотел, чтобы они возвращались и подвергали сомнению шаги, которые они предпринимали на пути к свободе или к тому, чтобы быть вместе. 

Потому что, как я уже сказал, я думаю, что моя точка зрения заключалась в том, чтобы показать, что это за непоколебимая и смехотворно монолитная система верований, что происходит с ней, когда она начинает рушиться, потому что они мучают их и совершают насилие, и они изгоняют их, но они никогда не отступить. Они страдают и плачут, но никогда не говорят: «Хорошо, может быть, быть вместе — не такая уж хорошая идея». В худшем случае они говорят о том, чтобы быть осторожным в течение нескольких дней после первой коррекции или что-то в этом роде, но это всегда было моей точкой зрения, потому что я думаю, что это как раз об этом. 

Я просто не хотел, чтобы они были персонажами, которые сомневаются в своих отношениях, потому что я не думаю, что когда-либо смотрел фильм о двух гетеросексуальных персонажах, которые чувствуют, что в истории есть момент, когда им придется задаться вопросом, почему они вместе. Такого просто не бывает с двумя прямыми персонажами, и мы, как зрители, не ожидаем, что это произойдет. И я не понимаю, почему я должен ожидать этого от странных отношений, даже в мире, который говорит им, что они не должны быть вместе. Так что это был мой угол.

BS: Я чувствую, что особенно в этом, и в сеттинге фильма, это напоминает мне множество фильмов о колдовстве, но их никогда не называли ведьмами и никогда прямо не намекали, кроме, возможно, бабушки и того, что она делает, но ты хотел? сделать фильм о ведьмах или вы намеренно решили этого не делать?

EV: Я намеренно не хотел упоминать об этом, потому что, глядя на историю обвинений в колдовстве, я вижу, что это часть культуры патриархата, пытающегося угнетать женщин. Просто в 1600-х их называли ведьмами, а затем, в 1800-х, это начало понемногу исчезать. И в наши дни есть разные способы, которыми женщина, которая просто живет своей жизнью, призвана просто быть низведенной в сферу инаковости. 

Так что для меня термин «ведьма» как бы меняется на протяжении веков, и, может быть, он не упоминается в какой-то момент или упоминается в другом, но это одно и то же все время. Я имею в виду, дело не в колдовстве. Речь идет о навязывании культуры «вы не можете говорить. Ты не умеешь постоять за себя. Ты не можешь существовать». 

Итак, это то же самое, как это выражается во времена, когда сжигание кого-либо на костре было законным, в том, что в мире, в котором мы живем сегодня, все по-другому. И поэтому я не чувствовал, что мне даже нужно было упоминать колдовство, потому что это всегда одно и то же. 

Как будто это даже не было колдовством, когда было колдовством. Это была просто культурная попытка низвести женщин в сферу инаковости, где их заставляют замолчать. Было не так много мужчин, которых обвиняли в колдовстве. Так что это о чем-то говорит.

— Это было даже не колдовство, когда было колдовством. Это была просто культурная попытка низвести женщин в сферу инаковости, чтобы заставить их замолчать».

BS: Я определенно согласен с вашей точкой зрения там. Итак, один вопрос, который у меня есть по поводу этого фильма, заключается в том, что в нем происходит с книгой? Это настоящая книга, и почему вы решили, что этот фильм будет вращаться вокруг этой книги?

EV: Я хотел иметь этот маленький кусочек литературы, который представляет собой объект, который в определенное время представляется вам и как друг, и как враг. В то же время, однако, две девушки вместе читают истории в моменты близости и тишины, и им нравится их читать. Есть история, что образы, которые они чувствуют, говорят о них, поэтому кажется, что они находят себя в них. И это было одной из моих целей. 

Но тогда идея заключалась в том, чтобы книга превратилась во врага, когда в конце понимаешь, что это окончательное проклятие и то, что происходит с Марией, уже было написано в ней раньше. Когда вы читаете официальную христианскую литературу, когда вы читаете Библию, христианство много раз говорит о том, что дьявол является врагом и творит злые дела, но затем вы читаете Библию, и там Бог извергает пламя, наводнения и тому подобное. на людей, и это похоже на то, кто настоящее зло, кто совершает настоящее зло. 

И я думаю, что эта книга — это то, в чем разница между языческой, дьяволоподобной литературой и тем, когда Библия говорит вам, что Бог убивал людей, потому что они что-то делали, и поэтому это своего рода гибрид, который идет по этой линии и немного плывет. назад и вперед. Потому что для меня иногда нет различия между теми, кто не верит в Библию, и теми, кто не верит в католицизм или христианство, в целом это фольклор. Это язычество. 

И они воспринимают это как таковое, а потом оно возвращается, чтобы причинить тебе боль. Это похоже на двуличного врага, который никогда полностью не раскрывает свою истинную природу. И я думаю, что это немного о моих отношениях с христианством.

BS: Это очень интересно. То есть книга, по вашему мнению, является чем-то вроде замены Библии?

EV: В какой-то степени, да, в то же время это то, что девушки считают своим другом, потому что им нравится читать это вместе. Но затем матриархальный персонаж в конечном итоге использует свою Библию, она защищает эту невидимую систему, которая не была санкционирована дьяволом, по моему мнению, была санкционирована Богом. И так, у кого есть? Какая разница? Если бы было доказано, что они оба творят ужасные вещи с людьми?

BS: Какой посыл вы бы хотели, чтобы зрители вынесли из вашего фильма?

EV: Я не знаю, просто вопрос в разнице между добром и злом. И насколько хороша красивая этикетка, которую некоторые вещи могут иметь рядом с их названием. Но в чем разница между добрым Богом и тем, что он делает, и дьяволом и тем, что они делают, это то, что меня всегда немного расстраивало. Так что я думаю, что это просто поставить под сомнение эту маркировку. Я бы сказал.

«Подвергайте сомнению разницу между добром и злом… подвергайте сомнению навешивание ярлыков».

BS: Я чувствую, что это хорошее послание для современности. Поскольку вы итальянец, чувствуете ли вы какое-то итальянское влияние в этом фильме?

EV: Я не знаю. Мне кажется, какая разница между итальянцем и католиком? Но это большая часть, я думаю. В основном, что я не знаю. Я снял здесь один короткометражный фильм на итальянском языке. На этом мой опыт итальянской режиссуры закончился. 

Но я бы сказал, своего рода культурный вес религиозного взросления, который вы никогда не подвергаете сомнению, когда вы в нем, а затем вы выходите из него. И это как, о, подожди, подожди секунду. Почему меня окунули в святую воду, когда мне было шесть месяцев, почему никто не попросил меня об этом? Так что я бы сказал, что да, это немного прискорбно, но я думаю, что это то, что есть. 

Но я люблю итальянское кино. Есть много замечательных итальянских фильмов, которые я люблю, и я люблю свою культуру в том, что касается литературы, людей и всего остального. Так что это фаза разочарования, когда дело доходит до размышлений о моей жизни дома, но, надеюсь, наверняка произойдут более яркие влияния.

BS: Потрясающий. Есть ли у вас что-то новое в работе?

EV: Что-то, что я писал, работая над другим фильмом в том же духе, другим историческим произведением. Я не обязательно могу рассказать слишком много об этом сейчас, но, надеюсь, скоро. Так что да, что-то в похожей области.

Ты можешь смотреть Последнее, что увидела Мэри на Shudder.